Gustavo E. Pardo Valdes 33. Presidente de la Academia Cubana de altos Estudios Masónicos.

Aunque en una nota publicada el 1 de septiembre de 1899 en la revista masónica  “La Gran Logia”, el Dr. Francisco Solano Ramos había afirmado que él había presentado a Martí en una logia de Madrid perteneciente al Gran Oriente Lusitano Unido (G:O:L:U), la polémica sobre la pertenecía o no de Martí a la Masonería se desato tras la aparición del testimonio “OFRENDA DE HERMANO”, escrito por  Fermín Valdes Domínguez en el periódico “El Triunfo”, los días 19 y 20 de mayo d 1908, en donde éste refiere la participación de ambos en los trabajos de una logia masónica que identifica como ‘Armonía’, de la que Martí era el Orador.

Para aclarar esta situación, la Gran Logia de Cuba encomendó a diferentes comisiones de masones para que realizaran las investigaciones pertinentes en España, México y los Estados Unidos de América, países en donde nuestro Apóstol desarrolló sus más importantes actividades como exiliado.

En 1932, Victoriano Martínez de León, que fuera miembro de la logia “Bartolomé Masó”, y secretario del embajador de Cuba  en Madrid, y a la sazón afiliado a la Logia “Luís Simarro”, radicada en esa capital, proporcionó los siguientes datos de la referida logia “Armonía”

• “El 20 de julio de 1870 se encontraba instalada esa logia, siendo su Venerable Maestro Agustín Panner”.
• “La Logia ‘Armonía’ fue inscrita en el Cuadro General, en el año 1870, con el numero 52, no habiéndose encontrado el documento de la instalación, pagó solo $18,0, ignorándose los motivos de ese beneficio.”
• “Según el Rito Francés, y desde el 6 de diciembre de 1871, a 20 de marzo de 1873 efectuó 10 iniciaciones, 25 afiliaciones y regularizaciones, expidió 24 diplomas del grado 4to, 5 del grado 5to, 2 del 6yo, y 8 de Rosa Cruz.”
• “Dos veces fue suspendida por falta de pago de sus contribuciones”.
• “Probablemente las logias de Madrid “Discusión No 49″, “Caballeros Cruzados No 50″, y “Armonía No. 52″ fueron envueltas en la onda que arrastro a las que Bañares fundo en esa ciudad”.

De las referencias anteriores se puede constatar que esta logia “Armonía No. 52” tuvo una vida institucional incierta, y de corta duración.

Sin embargo este informe de Martínez de León fue, y aun hoy es, utilizada por todos los investigadores que abordan la pertenencia de Martí a la Masonería como referencia obligada,  llegando a convertirse en un verdadero mito martiano-masónico.

Recientemente, el historiador Samuel Sánchez Gálvez, halló en los archivos de la logia cienfueguera “Fernandina de Jagua” una documentación  que data de 1871, expedida y firmada por Martí, como secretario de la logia “Caballeros Cruzados” de Madrid, la que se encontraba bajo la obediencia del G.O:L:U:, ratificando lo que en 1899 había informado Solano Ramos.

Estos documentos avalan que en ese año Martí ya poseía el grado de Maestro Mason, pero no prueba la pertenencia de ambos amigos a la logia “Armonía 52”, porque aun Fermín Valdes Domínguez no se hallaba en esa fecha en España.

Entre las contradicciones en que se incurre al afirmar que una vez desaparecida la logia “Caballeros Cruzados”, Martí, y posteriormente Valdes Domínguez, se afiliasen a la logia Armonía 52, se pueden constatar las siguientes:

1. Fermín Valdes Domínguez afirma en su OFRENDA DE HERMANO que era templo de amor y caridad; auxilió a los cubanos presidiarios de Ceuta; atendía a las necesidades de los pobres de cualquier país; seguía al cubano al hospital o a su casa; fundó un colegio de niños pobres que Martí visitaba con frecuencia: hablaba a los niños con todo el cariño de su alma, y les dejaba dulces y libros“.

Esta descripción corresponde al deber de la práctica de los principios de Amor Fraternal, Socorro y Verdad que todo taller masónico tiene la obligación de practicar, pero ese es un ejercicio que solo lo pueden ejercer aquellas asociaciones que gocen de una estabilidad institucional interna que les permita revertirse hacia la sociedad.

Resulta difícil de creer que una logia de las características que describe Martinas de León, “Dos veces fue suspendida por falta de pago de sus contribuciones”, tuviese los fondos necesarios, y la disposición para realizar una obra filantrópica de tal envergadura.

Por otra parte, la referencia que se hace en el informe de Martínez de León a que esta logia trabajaba por el Rito Francés, que consta de siete grados, entra en franca contradicción con las joyas donadas por la viuda de Fermín Valdes Domínguez, exhibidas en el museo Nacional Masónico, porque las mismas corresponden al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en cuyo sistema de 33 grados están incluidos el 18, o Rosa cruz y el de Caballero Kadosh.

Precisamente, en este Museo existe un diploma, lamentablemente algo deteriorado, expedido por la logia Capitular “Armonía No,36”, que funcionaba bajo la jurisdicción del Gran Oriente de España (G:O:D:E), emitido con fecha 22 de septiembre presumiblemente de 1872 a nombre de Fermín Valdes Domínguez, en el que se hace constar que éste posee el grado 18 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Lo antes expuesto cambia lo que hasta este momento se había conocido sobre la presunta pertenencia de Martí, y Fermín Valdés Domínguez a la logia “Armonía No. 52″ de Madrid, ante la evidencia que muestra el diploma hallado en el Museo Masónico, porque puede inferirse que si Fermín Valdés Domínguez, el “hermano del alma”, obtuvo el grado 18 en una Logia Capitular denominada”Armonía 36”, ¿a que otra logia Armonía podría asistir Martí en España?

En el libro editado por el “II Simposio de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería Española“, celebrado en 1983 en la Universidad de Zaragoza. Se expresan los siguientes:

1. El Gran Oriente de Españá , puede ser considerada como una de las más importantes Obediencias Masónicas del siglo XIX español, se funda el 21 de julio de 1870, resultando elegido Manuel Ruiz Zorrilla su primer Soberano Gran Comendador, y al mismo tiempo Gran Maestro.
2. Entre 1869 a 1881, el G.O.D.E contaba con 236 logias, 207 en España, de ellas 27 radicaban en la capital, entre las cuales se encontraba  la logia Capitular “Armonía No. 36″. Además, existían 28 en Cuba y una en Filipinas.

Los masones conocen que los Talleres que se caracterizan por su inestabilidad, generan malestar, inseguridad e incertidumbre en sus miembros, los cuales, y en particular los más jóvenes, al poco tiempo, comienzan a abandonarlos, o, en el mejor de los casos, a no asistir a sus tenidas. Este tipo de logias, por lo general, no realizan trabajos sociales, porque esta práctica es uno de los indicativos de la fuerza, estabilidad  y proyección de un  Taller masónico.  Efectivamente, de esta logia se pierden las noticias en 1873.

Por otra parte, la Logia “Armonía No, 36″ desarrollaba sus trabajos masónicos por el Rito Escocés, prueba de ello es el Diploma extendido a Fermín Valdés Domínguez, que ha servido de basamento a todo este nuevo enfoque sobre la pertenencia  de José Martí a los Altos Grados de la Masonería, así como de sus progresos en la obtención de los diferentes grados Capitulares, al menos hasta el Grado 18.

Resulta además evidente, que la Logia Capitular “Armonía No. 36” tuvo una existencia masónica de mayor duración que “Armonía No. 52”, prueba de ello es que la misma ya se encontraba establecida en 1869, y que se mantiene en el cuadro del G.O.D.E hasta 1881[1]

Además, hemos de recordar que el G.O.D.E se hallaba constituido por los masones de pensamiento más progresista y liberal, que aquellos que se agrupaban en las restantes potencias masónicas que coexistían en la Península ibérica durante el siglo XIX. ¿Es necesario adivinar a que Potencia Masónica se dirigirían los “jóvenes cubanos residentes en Madrid?

Gustavo E. Pardo Valdes 33

Presidente de la Academia Cubana de Altos Estudios Masónicos

El Gobierno de las Logias simbólicas lo ejercen las Grandes Logias de cada país, totalmente independientes las unas de las otras, presididas por un Gran Maestro.

La Masonería Simbólica o Masonería Azul consta de tres grados, el de Aprendiz, Compañero y Maestro.  Estos grados están dedicados al estudio del Hombre en su relación con él mismo  (Primer grado), con la Naturaleza (Segundo grado) y en el conocimiento del Ser Supremo y de la trascendencia de la personalidad o inmortalidad del alma (Tercer grado).

El grado de Aprendiz es fundamental para quien aspire a conocer profundamente los secretos y misterios de la Masonería, porque en él se imparten las enseñanzas básicas y esenciales de todo el SISTEMA DE EDUCACIÓN MASÓNICO ESCOCÉS  a partir del estudio del significado que para los antiguos alquimistas tenía su Palabra Sagrada  VITRIOL o sea Viaja al Centro de la Tierra y después de las purificaciones te hallarás frente a la Piedra Filosofal (la Piedra Cúbica de los masones). Esta palabra indica a los iniciados que debían CONCENTRARSE Y MEDITAR sobre su propia realidad interior hasta conocer sus propias virtudes y todo lo defectuoso que en ellos existe y trabajar fuertemente hasta que logren pulir la “Piedra Bruta” antes de ascender al segundo grado de la masonería, porque el Masón ha de aprender rápidamente que ha llegado a una Institución libre de dogmas sectarios, donde el único medio válido que se emplea para CONSTRUIR EL TEMPLO INTERIOR es, en primer término, el conocimiento de uno mismo

En el Segundo Grado, aprendemos a convivir en armonía con la Naturaleza que nos rodea, hábitat natural del hombre, fuente de cuanto nos es imprescindible para vivir. El hombre de hoy ha de solucionar la problemática desarrollo-medio ambiente, sin que el primero se constituya en una agresión para el segundo, y sin que una defensa del Medio Ambiente a toda ultranza detenga el natural y necesario progreso de la humanidad.

Al Tercer grado de la Masonería Simbólica llegan aquellos que han triunfado sobre sus propias pasiones por medio del desarrollo personal que en los grados anteriores se les ha inculcado, alcanzando el carácter de MAESTROS, o sea de EXALTADOS A LA SABIDURIA ESPIRITUAL Y MORAL que vence a la HIPOCRESÍA, LA AMBICION Y A LA IGNORANCIA, Las enseñanzas de este Sublime Grado se trasmiten mediante la escenificación de un drama en el cual se inculcan al exaltado ciertos Conceptos Iniciáticos en los cuales se hace referencia a la relación del hombre con lo Infinito, y en particular con la ESENCIA, el UNO, u ORIGEN y FUENTE DE TODO CUANTO EXISTE, de donde se deriva el conocimiento de la trascendencia de la personalidad o inmortalidad del alma y que a su vez implica la obligación que el Maestro Masón tiene de CONSTRUIR SU PROPIO TEMPLO INTERIOR que sirva de digno habitáculo  para que en él se aloje  el G.A.D.U., convencido el MAESTRO MASON  de que el hombre es mucho más que materia, y es  esta convicción a la que llega el masón que trasciende los umbrales de esta Sublime y Solemne Cámara, última de la Masonería Simbólica, porque en ella se descorre un velo muy importante para la culminación de sus estudios en la Masonería Simbólica, y es por medio de este ritual que conoce y comprende uno de los secretos  que en la antigüedad estaban reservados solo a los Iniciados en los Grandes Misterios y que consistía en el conocimiento de que HOMBRE  es una chispa divina y que su vida no puede hallarse limitada a una breve existencia material porque como llama divina su destino final es la Eternidad.

Precisamente del conocimiento de que el HOMBRE  es una  chispa divina, y por ende de que TODOS somos  hijos de UN MISMO PADRE, se desprende el concepto de FRATERNIDAD que aplicamos, como uno de los elementos primordiales que forman el conjunto de los VALORES que componen LO QUE  ES MASONERIA,  para la consecución del fin masónico de lograr edificar la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL construida ésta sobre los pilares de la TOLERANCIA, LA JUSTUICA Y LA PAZ. 

 .

Anónimo

“Si supiera que estos son los últimos minutos que te veo, diría “TE QUIERO” y no asumiría, tontamente, que ya lo sabes”.

Es frecuente sentir aprecio, amistad o amor por alguien, e inclusive demostrarlo, sin que nunca se lo hayamos manifestado.

Asumir que los demás son capaces de presentir cómo y hasta que punto los queremos, puede traer como resultado el confundir emociones tan afines como la amistad y el amor.

Estos sentimientos son separados por un velo tan tenue y sutil que al que la mas leve brisa puede descorrer, colocando a uno de esos seres ante un laberinto de confusiones y malos entendidos, cuyo resultado inevitable es la perdida de una buena amistad.

Digamos a nuestros afectos cuanto y de que forma les valoramos, y así, evitaremos numerosos malos entendidos, o que, considerando que nadie conoce lo que puede ocurrir, ni cuando puede suceder,  algún día tengamos que lamentas “Si supiera que estos son los últimos minutos que te veo, diría “TE QUIERO” y no asumiría, tontamente, que ya lo sabes”.

CARTA ABIERTA AL MRGM DE LA G.L.E.

MRH.´. JOSE CARRETERO DOMENECH

SU DESPACHO.

GLE-BARCELONA-

<gsecretaria@gle.org>

         En marzo próximo tendrá lugar en las Islas Baleares la Asamblea que decidirá sobre la elección del nuevo M.R.G.M. de la Gran Logia de España.

         Esperemos que el GADU  inspire a los VVHH votantes, para que no cometan nuevamente el error de reelegirlo a Ud.

         Sería nefasto para la Masonería Española, por cuanto se sumaría al gravísimo error cometido por los Asambleístas en 1993. que decidieron “no adherir a la Orden  a la nueva Ley de Asociaciones”.

         Todavía hoy muchos HH.´. nos preguntamos “qué bicho les picó a esos Asambleistas para haber cometido semejante error”.

         Digo esto porque resulta paradójico e incomprensible, como, HH.´. antiguos, ya V.M.´. instalados, o sea hombres de reconocida raigambre masónica, hayan cometido semejante barbaridad.

         Es inconcebible y anacrónico, que hoy, en pleno siglo XXI, haya seres que pretendan mantener vigentes usos y costumbres del siglo XVIII, máxime en materia de ordenamiento social y de justicia. No encontramos una justificación racional posible.

         ¿Porqué? Porque pareciera que esos HH.´, ignoraron que las leyes varían con los tiempos y más aun en los países modernos, democráticos, donde las leyes se acomodan a los usos y costumbres vigentes. La Masonería Moderna no es ni puede ser una “sociedad secreta”, ya no estamos en la época de la Inquisición y del Absolutismo Religioso. Ya no nos queman vivos por ser masones. Se han abolido os “autos de fe”.

         Pareciera ser que no estaban en su sano juicio esos votantes, porque “se quedaron en la Edad Media”, o tal vez habrían “tomado una copa demás” antes de votar, por cuanto resulta inconcebible que hayan decidido por votación libre “no aceptar la nueva Ley de Asociaciones del Estado Español.

         El resultado fue, que Ud. al ser elegido como MRGM de la GLE, se vio, por arte de magia, imbuído de “poderes extraordinarios”, o sea “dueño de vida y hacienda” como los antiguos caballeros medievales y asumió ese alto cargo, como Señor Feudal, protegido por las “antiguas leyes, usos y costumbres del siglo XVIII”, y creyó que podría hacer lo que le viniera en gana en el ejercicio de su mandato.

         Se van a cumplir tres largos años de ese grave error. Esperemos que no se repita, porque tengamos en cuenta que con la dictadura de Franco, la Orden perdió 40 años y la vida de miles de HH.´. que fueron muertos por ese nefasto dictador, y que con el resurgir de la Orden, llevamos ya casi treinta años más, pero con los desatinos cometidos por Ud. pareciera ser que hemos perdido en total 70 años, o sea que su gestión será recordada por la historia como el pendón más nefasto que pudimos haber imaginado para la Masonería Española.

         El balance de su gestión, es sin lugar a dudas, realmente el “requiem” de la Masonería Española. Porque Ud. la ha terminado de destruir.

         Se lo demostraré mediante una síntesis de algunos de sus desatinos, que demostrarán claramente que Ud. ha sido realmente un Dictador, mediante un manejo despótico, autoritario y totalitario de la Orden,  negando derechos elementales a los miembros, imponiendo sus arbitrariedades a los Asambleístas y hasta negando el uso de la palabra, mediante censura previa, inconcebible, en pleno siglo XXI. Algo inaudito en una Asamblea, máxime tratándose de masones, que se supone somos símbolo y ejemplo de respeto por las normas vigentes.

         Si a esto agregamos que a los HH.´. que en uso de derechos inalienables se han opuesto a sus arbitrariedades, los has juzgado y sancionado hasta de modo ilegal, prejuzgando, ya colmamos la medida de lo tolerable.

         A quienes se han tenido la “osadía” de presentarle reclamos, Ud. los ha suspendido en sus funciones, no los ha juzgado y finalizado el plazo legal, los ha vuelto a suspender. ¿es eso correcto?. ¿Ud. es un Todopoderoso intocable? ¿No admite diferencias de opinión ni entre sus colaboradores integrantes de la GLE?. ¿El concepto de inocencia le es desconocido?. Este hecho solamente me demuestra que Ud. no ha asimilado las enseñanzas que debería demostrar haber asimilado en su larga carrera masónica, que por lo visto no ha siquiera leído los rituales.

         No me extraña, por cuanto Ud. ha sido un perjuro y ha pretendido y logrado que muchos otros HH.´. confiando de buena fe, lo han secundado, porque creyeron en Ud.,pero los ha defraudado, porque Ud. a sabiendas de su ilegalidad internacional, ha creado un S.C. que jamás podrá ser reconocido por nadie. Y esos RRHH.´. han quedado con su carrera masónicas truncada, por cuanto han quedado ante los SS.CC. del mundo como “irregulares”.

       Además, se ha rodeado de una verdadera “guardia pretoriana” organizando una Gran Logia con 68 miembros, entre ellos siete asistentes del GM. ¿para qué tantos?. ¿Tiene algún justificativo?. Porque no creo que las tareas sean tantas que requieran esa enormidad de funcionarios.

         Resulta evidente que es para que cada uno de ellos, pueda añadir a su “curriculum” ese “galardón”, o sea todo ficticio, ya que resulta evidente que Ud. no escucha a nadie, sino que hace lo que le place, como buen Dictador, Déspota, Mandamás o como queramos llamarle.

         Prosigo: Ni hablar de haber distraído fondos “intocables” de beneficencia para  adquirir propiedades inmuebles, y convocar a posteriori a Asamblea para que se lo autoricen ese hecho ilegal consumado.

         ¿Y los gastos enormes e injustificados del “festejo” de los 25 años del resurgir de la Masonería Española?. Esperemos que no tengamos que arrepentirnos, porque al parecer, no serán sólo los 40 años perdidos por Franco, sino 30 más que debemos agradecer a Ud, por su nefasto manejo de la Orden.

         A la prueba me remito.

         Y ni tampoco de su “ruptura de relaciones con el S.C.gr,33 para España” sin razones valederas probadas sino personales, lo mismo con la ruptura de relaciones con la Masonería de Italia y de Andorra. Fueron sus primeros atropellos a normas de derecho y de convivencia masónica.

         Además se permitió el lujo de “prohibir a los HH.´. concurrir a las reuniones del S,.C , con el que Ud. había roto relaciones y también prohibió a los HH.´, que así lo desearan que se afiliaran al mismo.

         ¿ Ud, es el GADU para atribuirse esa autoridad omnímoda? . No se da cuenta de que está privando a los HH.´. de derechos individuales inalienables?. Porque un Director de Escuela no puede prohibir a sus alumnos (valga el ejemplo) que concurran a cursar secundaria o universidades).

         Entonces cabe la pregunta: ¿Ud.es realmente masón? ¿qué apren-

dió en tantos años en la Orden? ¿o sus Altos Grados le fueron otorgados como “honoris causa”?.

         Porque lo único que no ha hecho hasta ahora entre tantas calamidades es “hacer masones a dedo”. ¡¡ Menos mal !! . Porque creo que no omitió ninguna otra barbaridad posible en su mandato.

         Ud. es amigo de redactar Decretos sin previo acuerdo, moción o pedido del Concejo de las Orden. Lo hace por “motu propio”, olvidando sus juramentos al asumir el cargo de MRGM de respetar las leyes y reglamentos vigentes. Ud. no es “el mandamás” sino “el primero entre sus iguales”. ¿se ha olvidado?.  Tampoco cumplió sus otras promesas y juramentos ni otras de su programa de candidatura.

         Por lo visto ignora que los “considerandos” de un Decreto en un cuerpo colegiado como lo es la Gran Logia, deben estar avalados por resoluciones del mismo y no personales. Allí reside la gran evidencia de su autoritarismo irrefutable. Prácticamente todos sus Decretos tienen esa grave falencia.

         Pero donde más se ha hecho presente su despotismo, ha sido en la negación de derechos del uso de la palabra o del voto a los Asambleístas, y en la reforma de normas de votación, y ahora como novedad, convoca a Asamblea en Baleares, para que los HH.´. tengan que afrontar mayores gastos. Otro modo sutil de “poner palos en la rueda” a  sus detractores.

         Esperemos que la reacción de los HH.´. que tendrán la responsabilidad histórica de la designación del nuevo MRGM de la GLE no cometan un nuevo error reeligiéndolo a Ud.

         Pienso que habrán despertado de su letargo y se habrán dado cuenta de qué clase  de masón es Ud., que por lo visto los responsables han sido los que hicieron su aplomación aceptando su ingreso. Estarán arrepentidos de por vida.

         También los que de buena fe confiaron en sus promesas previas

disfrazado de cordero, pero que no bien llegó al poder, mostró sus garras de león, traicionando a todos.

         Serán responsables históricos del fin de la Masonería Española que Ud. terminará de destruir totalmente por su falta absoluta de idoneidad para conducirla. Es evidente. La Masonería Española en su gestión ha perdido el 50% de su membresía.

         Analizando fríamente sus acciones en el desempeño de su cargo, es evidente que de masón no tiene siquiera “las uñas del guitarrero”.

         Creo que los excelsos antiguos masones españoles que pasaron a Or.´.Et.´. merecían un sucesor más digno de ellos.

         La historia, Supremo Juez, lo juzgará de modo irrefutable y a perpetuidad.

         MRGM.´.: Tenga un minuto de reflexión y dignidad: No acepte ser reelegido. Su conciencia, supremo juez, se lo agradecerá. Nosotros, el Pueblo Masónico, también.

         Que el GADU lo ilumine.

         Reciba, pese a todo, el TAF.´. de

ADONAY MENNITI- MM.´.

Madrid, 2 de febrero de 2010-E.´,V.´.

—ooo0ooo—

Gustavo E. Pardo Valdes

Tomado de CUBANET 27 de enero/2010

Recurrentemente, a lo largo de la historia de Cuba, dos grandes instituciones de la sociedad civil, se han destacado por la influencia que ellas han proyectado sobre sus conciudadanos: la Iglesia Católica Romana y la Masonería.

Lamentablemente, hoy la Masonería está atravesando por momentos difíciles que requieren de todos sus afiliados el ejercicio de la mayor sensatez y serenidad posible al tratar los temas que los fraccionan.

Los miembros de la Masonería de Cuba se han caracterizado  por su lealtad al status establecidos en la Antiguas Leyes y Preceptos de la Institución Regular Universal que marca los límites en que ella ha de actuar.

Apenas a 16 años de ser establecida en la Isla, la Masonería de Cuba se hallaba entre los 18 participantes del Congreso Universal de Masonería Escocesa, efectuado en Septiembre de 1875, en Lausanna, Suiza. Resulta de interés señalar que en el mismo no estuvo representada la Masonería de España, por no existir en ese país Cuerpos Regulares reconocidos.

En Lausanna se delinearon los aspectos básicos que hoy rigen para el orden y gobierno de la Masonería Escocesa Regular en todo el mundo.

Entre los años 2000 a 2009, un ex alto funcionario de la Gran Logia de Cuba, sostuvo un tenaz  cuestionamiento a los principios básicos de la Regularidad Masónica, llegando a hacer llamados públicos al reconocimiento de la masonería femenina en Cuba.

Ante la gravedad de las implicaciones que estas circunstancias podrían implicar para el sostenimiento de la regularidad Masónica de la Gran Logia de Cuba,  varias decenas de masones afiliados a logias radicadas en Santiago de Cuba, fijaron su posición de rechazo a esta situación.

A partir de ese momento, se origino una espiral de hechos inusuales en la historia masónica de nuestro país, que generaron la suspensión de sus derechos masónicos por dos años a un Ex Gran Maestro, el enjuiciamiento y expulsión de mas de 40 miembros de la institución, la interrupción obligatoria de las actividades de la Suprema Corte de Justicia Masónica, la renuncia de todos sus magistrados, y la separación de dos logia de la Confederación de logias agrupadas en la Gran Logia de Cuba.

Este es el pesado fardo que tocó cargar al actual Gran Maestro Sr. José Ramón González Díaz, al salir electo para ocupar dicho cargo en la sesión de la Gran Logia, efectuada en marzo 22 de 2009.

A partir de ese instante se esperaba el aumento las confrontaciones y medidas extremas ejercidas sobre los opositores a la línea oficial seguida por los Grandes Maestros anteriores, pero no fue así.

En uno de sus primeros actos, el Gran Maestro visitó la ciudad de Santiago de Cuba con el fin de procurar dar solución a la problemática que origino la separación de las logias “Oriente”, de Santiago de Cuba; y “José Martí” de Palma Soriano y, aunque dadas las circunstancias de extrema confrontación existente entre esos hermanos y las autoridades masónicas, la gestión no resulto exitosa, al menos existió la voluntad de resolver el problema.

Han transcurrido algo más de 9 meses desde que el nuevo gobierno masónico asumió la dirección de la Gran Logia de Cuba, y hasta el momento no se han apreciado que el Gran Maestro, o su equipo de gobierno, hayan adoptado las mismas posiciones gubernativas que originaron esta situación.

Es cierto que no se ha avanzado todo lo que se necesita para lograr la reunificación de las logias separadas, ni del establecimiento de un clima de mutua confianza entre todos los masones cubanos; y que, por el contrario, se han recibido informes recientes sobre presuntas confrontaciones ocurridas entre masones santiagueros de diferentes tendencias; pero también lo es, que el Gran Maestro ha estado sometido a sucesivos ataques que se le han dirigido, prácticamente desde el mismo instante de su ascenso a la Gran Maestría, haciendo valida la máxima de que “la violencia genera mas violencia”.

Para lograr que se emprenda un dialogo franco y abierto en el cual sea posible la conciliación de los diferentes criterios existentes en la Masonería de la Isla, se requiere:

1. El cese de las agresiones verbales y/o escritas, dirigidas en todos los sentidos.
2. La voluntad de todas las partes para establecer un compás de espera que conceda a todos la oportunidad de reflexionar y de adoptar posturas serenas y conformes a los intereses de beneficio común.
3. Todas las partes habrán de hallar los medios, y las personas indicadas para limar las asperezas, y crear un clima de mutua confianza entre todos los actores de la actual situación masónica cubana.

Para La Colmena.

Jorge Luis Romeu, M:.M:.

Inafiliado de la Logia Island 56, Playa. Marianao.

Febrero 1ro del 2010

El ser humano es naturalmente gregario, y tiende a asociarse con sus semejantes. Así nacen las organizaciones a las que nos unimos, y a través de las cuales nos superamos, y participamos en nuestra comunidad pequeña y grande. Y, como es natural, pensamos que nuestras organizaciones son las mejores, o que al menos se encuentran entre las mejores.

Por esto no ha de extrañar a nadie el titulo de esta contribución a La Colmena. En ella pretendemos demostrar como la Masonería presenta tres características significativas que son: su esencia moral, su estructura plana y su universalidad. Y lo que es más importante aun, que precisamente la interacción de esta combinación de características permite a la Masonería contribuir en mayor grado a la sociedad, que muchas otras organizaciones.

Primeramente, la Masonería, con sus enseñanzas a través de sus ritos, sus lecturas, y sus tenidas, permite a sus miembros superarse moral e intelectualmente, contribuyendo así a crear mejores ciudadanos, cosa que también hacen algunas otras organizaciones. Pero la Institución, además, es una fraternidad. Y esto nos obliga a guardar una consideración y un respeto hacia otros masones, que impiden las reacciones impropias frente a puntos de vista diferentes, y que es base fundamental de nuestra Tolerancia. Es este espíritu de fraternidad quien nos induce a escuchar conceptos diferentes, y a analizarlos en vez de llevarnos a apabullar al adversario, creyéndonos dueños absolutos de la verdad. Esta Tolerancia no siempre existe en otras organizaciones y, combinada con los otros dos elementos singulares de la Masonería, van a dar lugar a su significativa excepcionalidad.

El segundo elemento es la estructura plana de la Institución (en el sentido geométrico).  Al menos en los tres primeros grados de la Masonería simbólica existen solo tres niveles jerárquicos. Y esto crea otra gran ventaja. En logia abierta, y en cámara de Primer Grado, por ejemplo, hasta los Aprendices recién iniciados pueden participar. Las opiniones expresadas en los trabajos presentados se pueden, con respeto y moderación, objetar. Y pueden exponerse puntos de vista diferentes o alternativos que ayuden a enriquecer las experiencias y los criterios de los participantes. Esta es la Naturaleza de la Masonería.

Pero no siempre ocurre así, en todas las organizaciones. Por naturaleza propia, las organizaciones religiosas y políticas, por ejemplo, funcionan bajo una doctrina que las regula y dirige. Además, existe un miembro de dicha organización que tiene, como función, interpretar la doctrina ante un auditorio que no puede expresar un punto de vista diferente, porque se considera inapropiado o aun inaceptable expresar tal opinión, que atentaría contra el respeto y la obediencia debidos al dirigente. No las hace esto inferiores sino que son organizaciones distintas, con distintas funciones y finalidades a la nuestra.

La naturaleza de la Masonería es diferente. Por su esencia misma permite a sus miembros la libre discusión, con moderación y respeto. Esta Tolerancia ha sido el imán que ha atraído a muchos hombres ilustres a pertenecer a nuestra Institución, y es también la condición que ha hecho posible sus trabajos y sus éxitos.

Finalmente, la Masonería es “universal”, entendiéndose aquí en el sentido social. Sus miembros provienen de todas las ocupaciones, pertenecen a todas las razas, a todas las religiones, a todas las ideologías políticas etc. condición que nos enriquece y enorgullece. Y debido al sentimiento de tolerancia, respeto y moderación que surge de ser hermanos en la Institución, puede tener lugar una positiva interacción, un intercambio honesto de conceptos diferentes y una cros-fertilización de ideas, que puede resultar de gran utilidad.

El tejido social, como el tejido de un paño, esta compuesto de hilos de distintos colores y clases, entrelazados unos con otros. Si todos los hilos corrieran en la misma dirección, sin entrelazarse, la tela se caería en pedazos, pues carecería de elementos de unión.

Igualmente ocurre con el tejido social. Si los hombres cultos, son también ricos, son de la misma raza, pertenecen al mismo partido, viven en el mismo pueblo, tienen la misma religión, etc. la sociedad funcionaria pobremente, porque estaría dividida en grupos que no se comunican. Entre otras razones, porque los miembros de estos grupos cerrados no podrían interactuar entre si. Por tanto, no podrían conocer los objetivos y motivaciones de los otros grupos, ni dejarles saber sus ideas, legítimos problemas, etc.

La masonería permite a sus miembros interactuar entre si, bajo un espíritu fraternal, de respeto y moderación. Masones de distintas religiones, credos políticos, variados estratos sociales, múltiples razas y ocupaciones económicas, pueden exponer sus puntos de vista, y conocer también los de otros hermanos que puedan diferir de los suyos. Esto tampoco es algo que todas las organizaciones o instituciones sean capaces de hacer.

El intercambio abierto de información entre los grupos sociales es extremadamente importante al desarrollo general, y constituye el primer paso para la resolución de los problemas que siempre existirán en cualquier sociedad, y en cualquier tiempo –pues nunca ha habido ni habrá una sociedad perfecta, en ningún lugar ni en ningún momento.

A través de los últimos trescientos anos, la Masonería ha contribuido a impulsar, a través de esta combinación de características, un clima intelectual y moral que ha ayudado a propiciar los grandes avances económicos, científicos, políticos y sociales de nuestro tiempo. Así, muchos hermanos masones han podido, con el conocimiento adquirido a través de estos intercambios, generar grandes ideas, o mejorarlas y llevarlas a cabo para beneficio de la humanidad -y en última instancia, para beneficio del buen nombre de nuestra Institución, que es donde dichas ideas primero han fructificado.

Confiamos en que la Masonería del siglo XXI continuara manteniendo esta Significativa Excepcionalidad, que la ha ennoblecido durante todos estos tiempos, y que continuara atrayendo a su seno individuos tan excepcionales como los que por ella han pasado.

DECLARACIÓN DE LA F.N.C.A. SOBRE LOS PROGRAMAS

PRO-DEMOCRACIA EN CUBA DE LA U.S.A.I.D.

En días recientes, mucho se ha comentado en los medios de difusión locales sobre la situación actual de los programas pro-democracia en Cuba de la Agencia Internacional de los Estados Unidos para el Desarrollo (USAID). Algunos alegan que la demora en anunciar la entrega de nuevos fondos de USAID implica falta de compromiso con dicho programa por parte de la Administración del Presidente Obama. En visita a Washington realizada ayer por una delegación de la Fundación Nacional Cubano Americana (FNCA) en la que se trató el tema a profundidad, oficiales de la Administración nos aseguraron que mantienen un compromiso firme con el programa y con la causa de la libertad del pueblo cubano. En todas nuestras conversaciones, enfatizamos la necesidad de mantener un flujo de asistencia directa y vigorosa a la disidencia en Cuba en apoyo a sus esfuerzos por llevar a cabo una transición democrática y pacífica.

En vista del reciente encarcelamiento por el régimen castrista de un norteamericano que trabaja para una organización que recibe fondos de USAID, es razonable que la Administración actúe con cautela; sin embargo, este incidente no debe servir como excusa para eliminar el apoyo a los grupos de sociedad civil independiente dentro de Cuba. Esto enviaría un mensaje equivocado al pueblo cubano, que lo interpretaría como una disminución del apoyo que EEUU brinda a la causa de la democracia y los derechos humanos en Cuba. La demora en desembolsar fondos adicionales se debe al deseo de USAID y del Departamento de Estado de asegurar que haya “consistencia y seguridad en la implementación del programa” y que dichos fondos efectivamente lleguen a los valientes opositores dentro de la Isla y así robustecer la obra que realizan a favor de una transición pacífica y democrática, tal como lo estipula el programa. Las presiones económicas debido al retraso en la entrega de nuevos fondos, de las cuales se quejan algunas organizaciones que reciben fondos del programa, es una de las razones por las cuales la FNCA ha planteado a USAID en repetidas ocasiones la necesidad de que cada organización que recibe fondos tenga como requisito fundamental acceso a otras fuentes ingreso. Esto evitaría la situación actual en que diversos grupos dependen exclusivamente de fondos del gobierno estadounidense para su subsistencia.

La FNCA jugó un papel primordial en la aprobación de la legislación Helms-Burton que originó estos programas, por lo que consideramos a los mismos de suma importancia para el pueblo cubano, que busca los recursos necesarios para promover el cambio por esfuerzo popular. A través de los años, la FNCA ha manifestado preocupación ante la falta de consistencia con los principios originales de dicho programa. En marzo de 2008, publicamos un estudio detallando serias irregularidades en el programa de USAID para Cuba. El resultado de nuestro informe demostró claramente que la gran mayoría de los fondos supuestamente destinados a Cuba se utilizaban fuera de la isla para cubrir gastos de oficina, salarios y viajes al extranjero en vez de ayudar directamente a los valientes grupos opositores dentro de la Isla. Además, el programa carecía de supervisión y controles adecuados y muchas veces se volvía a entregar fondos a las organizaciones que recibían este dinero sin que la agencia efectuase una evaluación previa de la eficacia de sus esfuerzos dentro de Cuba.

Es sumamente importante que los fondos que se distribuyan bajo la Administración actual incluyan controles adecuados que eviten, en la medida posible, el uso ineficaz o mal dirigido de los mismos. Nuestro apoyo por los objetivos y el programa pro-democracia en Cuba de USAID sigue siendo inequívoco pero exigimos transparencia y eficiencia de aquellos que reciben estos fondos dirigidos a la promoción de la libertad de Cuba.

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Tomado de “EL APRENDIZ”, POR MAGISTER

Cualquiera que haya sido vuestro propósito y el anhelo de vuestro corazón al ingresar en la Augusta Institución que os ha acogido fraternalmente como uno de sus miembros, es cierto que no habéis entendido, en el principio, toda la importancia espiritual de este paso y las posibilidades de progreso que con el mismo se os han abierto.

La Masonería es, pues, una Institución Hermética en el triple profundo sentido de esta palabra: el secreto masónico es de tal naturaleza, que no puede nunca ser violado o traicionado, por ser mística e individualmente realizado por aquel masón que lo busca para usarlo constructivamente, con sinceridad y fervor, absoluta lealtad, firmeza y perseverancia en el estudio y en la práctica del Arte.

La Masonería no se revela efectivamente sino a sus adeptos, a quienes se dan enteramente a ella, sin reservas mentales, para hacerse verdaderos masones, es decir, Obreros Iluminados de la Inteligencia Constructora del Universo, que debe manifestarse en su mente como verdadera luz que alumbra, desde un punto de vista superior, todos sus pensamientos, palabras y acciones.

Esto se consigue por medio de las pruebas que constituyen los medios con los cuales se hace manifiesto el potencial espiritual que duerme en estado latente en la vida rutinaria, las pruebas simbólicas iniciales y las pruebas posteriores del desaliento y de la decepción. Quien se deja vencer por éstas, así como aquel que ingresa en la Asociación con un espíritu superficial, no conocerá nada de lo que la Orden encierra bajo su forma y su ministerio exterior, no conocerá su propósito real y la oculta Fuerza Espiritual que interiormente la anima.

Su tesoro se halla escondido profundamente en la tierra: sólo excavando, o sea buscándolo por debajo de la apariencia, podemos encontrarlo. Quien pasa por la Institución como si fuera una sociedad cualquiera o un club profano, no puede conocerla; sólo permaneciendo en ella largamente, con fe inalterada, esforzándonos en hacernos verdaderos masones, y reconociendo el privilegio inherente a esta cualidad, se nos revelará su oculto tesoro.

Desde este punto de vista, y cualquiera que sea el grado exterior que podamos conseguir, o que ya se nos haya conferido para compensar en alguna forma nuestros anhelos y deseos de progreso, difícilmente nos será dado superar realmente el grado de aprendiz. En la finalidad iniciática de la Orden, somos y continuaremos siendo aprendices por un tiempo mucho mayor que los simbólicos tres años de la edad. ¡Ojalá fuéramos todos buenos aprendices y lo fuéramos en toda nuestra existencia! Si todos los masones nos esforzáramos primero en aprender ¡cuántos males que se han lamentado y se lamentan no tendrían razón de existir!

Este pequeño Manual quiere ser una Sintética Guía para los aprendices de todas las edades masónicas, presentando en sus páginas, en forma clara y sencilla, las explicaciones que nos parecen necesarias para entender y realizar individualmente el significado de este grado fundamental, en el cual se halla todo el programa iniciático, moral y operativo de la Masonería.

Ser un buen Aprendiz, un Aprendiz activo e inteligente que pone todos sus esfuerzos en progresar iluminadamente sobre el sendero de la Verdad y de la Virtud, realizando y poniendo en práctica (haciéndola carne de su carne, sangre de su sangre y vida de su vida) la Doctrina Iniciática que se halla escondida y se revela en el simbolismo de este grado, es sin duda mucho mejor que ostentar el más elevado grado masónico, permaneciendo en la más odiosa y deletérea ignorancia de los principios y fines sublimes de nuestra Orden.

No se tenga, por consiguiente, demasiada prisa en la ascensión a grados superiores: el grado que se nos ha otorgado, y exteriormente se nos reconoce, es siempre superior al grado efectivo que hemos alcanzado y realizado interiormente, y difícilmente podrá tacharse de excesiva la permanencia en este primero, por grandes que sean nuestros deseos de progreso y los esfuerzos que hagamos en ese sentido. Comprender efectivamente el significado de los símbolos y ceremonias que constituyen la fórmula iniciática de este grado, y practicarlo en la vida de todos los días, es mucho mejor que salir prematuramente de él, o desdeñarlo sin haberlo comprendido.

La condición y estado de aprendiz precisamente se refiere a nuestra capacidad de aprender: somos aprendices, en cuanto nos hacemos receptivos, nos abrimos interiormente y ponemos todo el esfuerzo necesario para aprovecharnos constructivamente de todas las experiencias de la vida y de las enseñanzas que en cualquier forma recibamos. Nuestra mente abierta, y la intensidad del deseo de progresar, determinan esta capacidad.

Estas cualidades caracterizan al Aprendiz y lo distinguen del profano, ya sea dentro o fuera de la Orden. En el profano (según se entiende masónicamente esta palabra) prevalecen la inercia yl a pasividad, y, si existe un deseo de progreso, una aspiración superior, se hallan como sepultados o sofocados por la materialidad de la vida, que convierte a los hombres en esclavos supinos de sus vicios, de sus necesidades y de sus pasiones.

Lo que hace patente el estado de aprendiz es precisamente el despertar del potencial latente que se halla en cada ser y produce en él un vehemente deseo de progresar; caminar hacia delante, superando todos los obstáculos y las limitaciones, y sacando provecho de todas las experiencias y enseñanzas que encuentra a su paso. Este estado de conciencia es la primera condición para que uno pueda hacerse masón en el sentido verdadero de la palabra.

Toda la vida es para el ser activo, inteligente y diligente, un aprendizaje incesante; todo lo que encontramos en nuestro camino puede y debe ser un provechoso material de construcción para el edificio simbólico de nuestro progreso, el Templo que así levantamos, cada hora, cada día y cada instante a la G.·. D.·. G.·. A.·., es decir del Principio Constructivo y Evolutivo en nosotros. Todo es bueno en el fondo, todo puede y debe ser utilizado constructivamente para el Bien, a pesar de que pueda presentarse bajo la forma de una experiencia desagradable, de una contrariedad imprevista, de una dificultad, de un obstáculo, de una desgracia o de una enemistad.

He aquí el programa que debe esforzarse en realizar el Aprendiz en la vida diaria; solamente mediante este trabajo inteligente, diligente y perseverante puede convertirse en un verdadero obrero de la Inteligencia Constructora, y compañero de todos los que están animados por este mismo programa, por esta misma finalidad interior.

El esfuerzo individual es condición necesaria para este progreso. El aprendiz no debe contentarse con recibir pasivamente las ideas, conceptos y teorías que le vienen del exterior, y simplemente asimilarlos, sino trabajar con estos materiales, y así aprender a pensar por sí mismo, pues lo que caracteriza a nuestra Institución es la más perfecta comprensión y realización armónica de los dos principios de Libertad y Autoridad, que se hallan a menudo en tan abierta oposición en el mundo profano. Cada cual debe aprender o progresar por medio de su propia experiencia y con sus propios esfuerzos, aunque aprovechando según su discernimiento la experiencia de quienes le han precedido en el mismo camino.

La Autoridad de los Maestros es, simplemente, Guía, Luz y Sostén para el Aprendiz, mientras no aprenda a caminar por sí mismo, pero su progreso será siempre proporcionado a sus propios esfuerzos. Así es que esta Autoridad –la única que se reconoce en Masonería- no será nunca el resultado de una imposición o coerción, sino el implícito reconocimiento interior de una superioridad espiritual o, mejor dicho, de un mayor adelanto en el mismo sendero que todos indistintamente recorremos: aquella Autoridad natural que conseguimos conociendo la Verdad y practicando la Virtud.

El aprendiz que realice esta sublime Finalidad de la Orden reconocerá que en sus posibilidades hay mucho más de lo que se había percatado cuando pidió primero su afiliación y fue recibido como hermano.

El impulso que le movió desde entonces fue sin duda, en su raíz, más profundo que las razones conscientes determinantes: en aquel momento, actuaba en él una Voluntad más alta que la de su personalidad ordinaria, su propia voluntad individual, que es la Voluntad de lo Divino en nosotros. Sea, pues, consciente de esta Razón Oculta y profunda que motivó su afiliación a una Orden Augusta y Sagrada por sus orígenes, por su naturaleza y por sus finalidades.

A todos nos es dado el privilegio y la oportunidad de cooperar al renacimiento iniciático de la Masonería, para el cual están maduros los tiempos y los hombres: hagámoslo con aquel entusiasmo y fervor que, habiendo superado las tres simbólicas pruebas, no se deja vencer por las corrientes contrarias del mundo profano, ni arrastrar por el ímpetu de las pasiones, ni desanimar por la frialdad exterior, y que, llegando a tal estado de firmeza, madurará y dará óptimos frutos.

Pero, antes que todo, aprendamos. Aprendamos lo que es la Orden en su esencia, cuáles fueron sus verdaderos orígenes; el significado de la Iniciación Simbólica con la que hemos sido recibidos; la Filosofía Iniciática de la cual se nos dan los elementos, con el estudio de los primeros Principios y de los símbolos que los representan; la triple naturaleza y valor de Templo alegórico de nuestros trabajos y la cualidad de éstos; la palabra que se nos da para el uso y que constituye el Ministerio Supremo y Central. Recibiremos así el salario merecido como resultado de nuestros esfuerzos y nos haremos obreros aptos y perfectamente capacitados para el trabajo que se nos demanda.

Gustavo E. Pardo Valdes

El domingo 17 de enero, con la iniciación de 37 nuevas acacias,  y la asistencia de la Gran Gentil Mentora de la Orden, Lic. María Elena Reyes Ávila, acompañada de otras Grande Funcionarias, y de numerosas acacias procedentes de logias de Ciudad Habana, y de la provincia Pinar del Rio, quedó inaugurada en la ciudad cabecera de esta provincia, la logia “Hijas de la Acacia No. 17”.

Este acto conto con el apoyo de los masones de las tres logias radicadas en la ciudad, así como con otras de diferentes municipios de la provincia, estimándose la asistencia al evento entre 230 a 250 personas.

La nueva logia Acacista que esta auspiciada por la logia masónica “Solano Ramos”, fundada el 14 de septiembre de 1913, es el resultado de la dedicación y el esfuerzo desplegados por la hermana Maritza Temprana Borges, iniciadora de este hermoso proyecto, que ha sido apoyada por los hermanos Vidal González Valdes, y Rolando Baños González, ambos miembros de la logia Soiano Ramos.

Una vez concluida la ceremonia de consagración de esta logia, se procedió a realizar las elecciones para cubrir los cargos de funcionarias, resultado electa como Gentil Mentora la Hna. Maritza Temprana.

Desde que el 18 de marzo de 2001 la Lic. María Elena Reyes Ávila asumió la dirección de la Orden “Hijas de la Acacia”, se propuso una dinámica de trabajo destinado a revitalizar a esta Asociación femenina Paramasónica, logrando abrir  6 nuevas logias Acacistas en toda la Islam con lo que esta Orden se reafirma como la institución de corte masónico que mas ha progresado en los últimos 40 años.  

Resulta significativo que fue precisamente en la ciudad de Pinar del rio en donde se asentó la logia “Victoria, una de las dos logias que fueron establecidas en el año 2007 por la Sra. Digna Gisela Medina, y que, según esta sra afirmaba, contaba con 27 mujeres afiliadas.

Actualmente esta logia apenas cuenta con unas 17 mujeres que se reúnen de forma intermitente e irregular, precisamente por falta de miembros

La Sra. Digna Gisela Medina actualmente se encuentra en España-