El blog de Gustavo Pardo

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(Reflexión)

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Corrupción…: Inmundicia…: Maldad…: Soberbia…: Placeres desenfrenados… Y todas aquellas formas de rebeldía a lo establecido por Dios, es lo que emana desde el seno de nuestras sociedades. Es como un fuerte olor pútrido que cada día se extiende más y más…

El mundo se pudre en la maldad; y por eso, pronto enfrentará las consecuencias.

Pronto, los anuncios de juicio se harán realidad en todos los rincones del planeta.

La supuesta “paz” y “seguridad” de las naciones se verá interrumpida ante el juicio de Dios.

Lo que el mundo está atrayendo ahora, es un juicio repentino y consumidor.

Repentinamente,  Dios consumirá todos los grandes proyectos y obras de los que se rebelaron contra él. De los que pensaron que no lo necesitaban, y que podían hacer todo cuanto desearan aun en contra de su prójimo.

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Todo será consumido en su totalidad, aun hasta las cenizas de lo que quede.

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 El apóstol Pedro en una de sus cartas, lo recuerda con claridad indiscutible.

Los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.

2 Pedro 3:7

No sabemos cuándo será, pero se trata de un evento repentino.

Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

2 Pedro 3:10

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MIENTRAS TANTO…

DIOS SIGUE ADVIRTIENDO.

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 Dios advierte de diversas maneras, pero aun así nadie hace caso. Piensan que son puros cuentos de fanáticos y fatalistas.

Además de los eventos diversos, Dios advierte principalmente por sus mensajeros pero a cambio hay burlas, marginación y persecución.

Sin embargo, la oportunidad para evitar el juicio sigue en pie. Solo basta arrepentirse y reconocer a Jesucristo como Señor y Salvador.

La oportunidad para evitar el juicio es ahora.

Es tiempo de atender sus advertencias.

El Señor… es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

2 Pedro 3:9

 No sabemos en qué momento los juicios de Dios se derramaran sobre toda carne; y es por eso que nosotros los cristianos, nos corresponde estar siempre en actitud de alerta. Nos corresponde frenar la maldad en todas sus manifestaciones, mediante nuestro testimonio de vida y obviamente con nuestras palabras. 

Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la

eternidad. Amén.

2 Pedro 3:17-18Responder a:

Gustavo Pardo Valdés

Después de más de cinco décadas de inmovilismo socio-político, la nación cubana va transitando hacia un algo desconocido, y temido por muchos.

Lo más grave de la situación actual de Cuba, precisamente es la carencia de una sociedad civil que pueda coadyuvar a que el esperado transito desde un régimen unipersonal a la democracia y la economía de mercado, se produzcan de forma ordenada y pacífica; aunque con la rapidez que las circunstancias del país demandan.

Por su historia y sus tradiciones, la Masonería cubana es una de las instituciones que podrían servir de “colchón” amortiguador de la polarización social en que se encuentra sumido el país. Ésta es una sociedad filosófico-social-fraternal, siendo sus fines: Disipar la Ignorancia, Combatir el Vicio e Inspirar Amor a la Humanidad; preceptos que alude a la labor social que ella se encuentra obligada a realizar en su entorno.

Como Institución, su deber de “disipar la Ignorancia”, implica trabajar en el fomento la educación del pueblo; en el conocimiento de normas, valores y principios universales, destinados a evitar la discriminación por cualquier motivo; procurando fomentar la creatividad y la iniciativa colectiva e individual que germine el progreso socio-político-económico del país.

La máxima de “Combatir el Vicio”, la obliga a oponerse a la proliferación de males tan extendidos como la prostitución, el alcoholismo, la corrupción y la delincuencia (entre otros); gérmenes éstos que fomentan la descomposición moral y social de la población en general.

Por su parte, “Inspirar Amor a la Humanidad”, conlleva que la Institución debe preocuparse por velar para que se exalte la práctica de la Tolerancia; para que nadie sea perseguido por sus ideas, creencias o preferencias; porque, conceptualmente, la patria es de todos.

Desde sus inicios, la Masonería universal comprendió que la Institución no podía hallarse ajena a lo que ocurría en su entorno. Su naturaleza fraternal, la obliga a que, sin necesidad de adoptar una postura sectaria; ella sea uno de los factores involucrados en la solución de los conflictos que aquejan al país en el cual tiene su asiento.

Los masones cubanos, que llevan décadas paralizados en el recuerdo de lo que en otras épocas hicieron por la patria sus hermanos; han sido incapaces de realizar la labor social a la que como constructores están obligados. Sirva como ejemplo que, de los 75 opositores encarcelados durante la Primavera Negra de marzo de 2003; apenas 12 eran masones.  Por cierto, durante el tiempo que ellos estuvieron en prisión, la alta jerarquía de la Institución, jamás se interesó por ellos ni por sus familias. 

La realidad de los tiempos actuales, la incertidumbre de lo que ocurrirá en Cuba; demanda de los masones de hoy, construir el tramo del puente que a cada cubano le corresponde, para propiciar el reencuentro de todos en un futuro mejor.

Pretender ignorar lo que en estos tiempos ocurre en Cuba, no contribuye al bienestar de la nación, y  mucho menos a la preservación de la Institución.

Gustavo Pardo Valdés

Son conocidas las dificultades que confronta la población cubana para acceder al Internet; razón por el cual, en estos días los masones cubanos han comenzado a conocer de una entrevista realizada por el Sr. Tracey Eaton, al ex Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba; y agente conocido por “Gerardo” de los servicios de la inteligencia cubana, José Manuel Collera Vento. Esta entrevista, publicada el 13 de abril en el sitio http://alongthemalecon,  consta de dos partes.

En la antes referida comparecencia, el entrevistado combina sonrisas despectivas con alusiones irónicas hacia quienes intentaron utilizarlo para organizar una red humanitaria “entre comillas”. Durante su intervención, Collera intenta justificar el uso de sus cargos en la Gran Logia de Cuba; para realizar un trabajo de inteligencia, destinado a impedir la ayuda de algunas ONGs internacionales a instituciones fraternales y religiosas de la Isla. Collera ocupó los cargos de Gran Maestro (2000-2003), y de Gran Secretario (2003-2006).

Después de esbozar lo que a su entender es la Masonería, el agente Gerardo reconoce que la misma “es una hermandad y se trata de no tratar temas que dividen al ser humano”, añadiendo que esta Institución “es una formidable reserva en un mundo de dialogo porque en su seno concurren personas de diferentes posiciones respecto a la religión y la política (…)”. Al respecto, un ex masón que se dio de baja de la Institución; y solicitó permanecer en el anonimato, señaló que “eso será en otros países; aquí, la Masonería no es capaz de auspiciar nada de forma independiente. Esta Institución ha perdido la influencia sobre su  entorno social”.

Collera considera que con su acción, la Institución no intervino en política, porque “lo hice como cubano, como combatiente revolucionario”; asegurando que las personas que fueron denunciadas por él (entre ellas, cuatro masones), habían pretendido “utilizar a la Masonería para fines contrarrevolucionarios”. Entre las pretensiones que Collera estima “contrarrevolucionarias, se hallaban la de establecer en las logias bibliotecas, a las cuales el agente califica de “independientes” (presumiblemente porque en ellas no estaría prohibida la lectura o consulta de ningún material) y la distribución de medicinas a la población.

Al referirse a su expulsión de la Masonería, Collera afirma “cuando se adquiere la condición de masón, es para toda la vida”; pasando a referir que dicha sanción estuvo motivada en que “yo propicié en Cuba la fundación de logias de mujeres masonas (…) afirmando que él las había fundado, “en contra de la corriente masónica”.

Un juez de la Corte de Justicia Masónica, que solicitó no ser identificado, observó que Collera Vento omitió decir que fue sancionado en dos oportunidades por ese Órgano de Justicia; la primera por “incumplir con sus deberes como Gran Secretario”, resultando sancionado a dos años de suspensión; y la segunda, fue expulsado de la Institución por “perjurio y traición”.

Por su parte, un ex alto dirigente masónico, que también solicito el anonimato, aludió a que “la condición de masón la da los juramentos que se asumen, compromisos que Collera violó; por lo que, de hecho, nunca fue masón”.

Se desconoce si el Sr. Tracey Eaton ha procurado contactar con algunas de las personas mencionadas por Collera Vento, para conocer sus impresiones sobre este caso.

Gustavo Pardo Valdés

El pasado sábado 14 de abril, la logia “Hijas de la Acacia No. 1” de Centro Habana; conmemoró su 75 aniversario de existencia en el Templo Gótico del Edificio Nacional Masónico. El acto fue presidido por la Gentil Mentora de la Logia 1, Lic. Alicia Calvo.

En la actividad encontraban presentes: Lázaro Cuesta Valdés, presidente del Supremo Consejo de Grado 33; y por la Gran Logia, José Ramón González Díaz, y Lázaro González Valdés; ex Gran Maestro y Gran Tesorero respectivamente.

En el transcurso del evento, fueron entregados diplomas de reconocimiento por la labor realizada a miembros de la logia; destacándose el concedido a la ex presidente de la Asociación, Dorka Domínguez; quien cumplió 70 años como miembro de esta Orden,

También se entregaros sendos diplomas a Lianet Lorenzo Pérez, ex presidente de la Logia “Hijas de la Acacia No. 25”;  “por su esfuerzo y entusiasmo a la obra del crecimiento del Acacismo”, y al ex Gran Maestro González Díaz, “por su apoyo constante”.

El discurso central del acto estuvo a cargo de Miriam Rodríguez, oradora de la Logia; quien, antes comenzar su intervención, aclaró: “los datos históricos que escucharán, me fueron proporcionados por la hermana Lianet Lorenzo Pérez”.

En su alocución, Rodríguez se refirió a que las leyes de la Masonería prohíben la iniciación de mujeres, “no obstante, la Institución Masónica siempre se ha preocupado porque la mujer, la familia y el hogar sean las bases fundamentales de toda nación civilizada”. Más adelante, recordó que la logia “Hijas de la Acacia No. 1”, fue fundada por 43 mujeres, el 21 de marzo de 1937”.

La oradora explicó que debido a la magnitud de la labor filantrópico-social desarrollada por las acacias; 6 años más tarde, se habían fundado “otras 21 logias en el país”. En 1943, surge el Gran Consejo como Órgano Superior.

Antes de 1959, la Orden “Hijas de la Acacia” llegó a contar con 95 logias femeninas en la Isla, y tres en Centroamérica. Actualmente, la Orden posee 30 logias y unas 1500 afiliadas.

El acto terminó con la actuación del grupo coral “Hespérides”.

José A. Pérez Gallo

Se ha podido conocer que Maria Elena Reyes Ávila, Presidenta de la Orden Femenina “Hijas de la Acacia”; ha dispuesto que la Srta. Lianet Lorenzo Pérez, de 26 años, sea enjuiciada ante los tribunales de dicha Asociación; por los presuntos delitos de tomarse “atribuciones indebida” y “falta de respeto a la Gran Gentil Mentora”. Además, en el documento acusatorio, Reyes Ávila estipula que Lorenzo “sea suspendida de derechos Acacistas a partir del momento en que sea instruida de estos cargos”.

Durante el año 2011, Lorenzo Pérez presidió la logia “Acacia No. 25”, ubicada en la Palma, municipio Arroyo Naranjo. Actualmente es la Gran Organista (directora los cantos e himnos) de la Asociación.

Acacias afiliadas a distintas logias del país, que solicitaron permanecer en el anonimato, hicieron patente su descontento ante estos hechos, manifestando “Lianet es una de las Instructoras más activas de la Orden”; otras consideraron que la acusación está motivada en que “Maria Elena considera a Lianet un peligro para sus aspiraciones reeleccionistas, porque ella es “joven e instruida”. Por su parte, una funcionaria, que pidió no ser identificada, considera “la acusación no tiene fundamento jurídico alguno, porque Lianet se limitó a ejecutar las prerrogativas que la Legislación de la Orden concede a sus afiliadas”.

En general, los masones valoran y reconocen en Lianet, “el desinterés con que comparte con los masones sus investigaciones sobre la historia de la Masonería y del Acacismo”.

La Orden “Hijas de la Acacia”, fue creada por los masones en 1937, con el fin de dar participación a las mujeres en la labor social de la Masonería.

Maria Elena Reyes, su actual presidenta, ha desempeñado este cargo por 11 años consecutivos. Miembros de la Orden  consideran que Reyes “se verá sometida a una dura prueba en las elecciones a efectuarse el próximo año”.

Hasta el momento, no ha sido posible contactar con Lorenzo Pérez para conocer sus impresiones sobre este caso.

Autor desconocido

La tradición judía relata que cuando el rey David se encontraba en los umbrales de la muerte, llamó a su hijo y sucesor, Salomón, para la despedida final. Salomón era joven, inexperto y estaba muy preocupado por la corona que pronto sería suya. Le rogó a su padre que le dejara algo que pudiera serle de ayuda en tiempos de crisis. Su padre le dio un joyero que contenía una moneda. “Cuando te encuentres en aprietos”, dijo David, “abre este estuche y mira la cara de la moneda. Pero cuando te encuentres en la cima del bienestar, vuelve a abrirla y dale la vuelta y mira el lado opuesto. Que Dios sea contigo, hijo mío”. Y murió.

Los años pasaron y Salomón se encontró asediado por problemas graves. Entre los altos rangos de sus oficiales mayores se gestaba una rebelión. Las varias esposas con las que había casado le exigían opuestos caprichos, llegando incluso a construir altares para los dioses extraños que en sus países de origen acostumbraban a idolatrar. El inmenso peso económico y logístico de construir el primer Templo para el Dios de Israel era casi imposible de resistir.

Salomón estaba abatido y apesadumbrado cuando recordó el consejo de su padre y abrió el joyero. En la cara de la moneda leyó las palabras hebreas: Gam zeh ya’avor que significan “Esto también pasará”. Se sintió profundamente reconfortado por el mensaje y volvió a tomar el control de su destino con confianza y decisión. Se superaron los obstáculos. Se disipó la rebelión. Se terminó el glorioso Templo de Dios, un Templo cuya gloria física y espiritual ensombrecía toda forma de culto pagano en Israel. Los barcos de Salomón surcaron los mares y trajeron gran prosperidad a su pueblo. Desde todos los lugares, los altos y los poderosos hacían peregrinaciones para rendir tributo a Salomón, a sus riquezas y a su sabiduría. Sentado en el cenit, Salomón olvidó las últimas palabras de su padre. No volvió a abrir el joyero.

Fue entonces cuando Asmodeo, Rey de los Demonios, golpeó la puerta de su corazón. Según la leyenda, Asmodeo había sido llevado encadenado ante el rey Salomón y convertido en su esclavo. Tener tanto poder sobre el Rey de los Demonios era otro logro supremo que enriquecía el orgullo de Salomón e aumentaba su sensación de ser invencible.

Sucedió que cierto día, el Rey le dijo a Asmodeo que no entendía cuál era la grandeza de los demonios, si el rey de todos ellos podía ser encadenado por un mortal. Asmodeo respondió que si Salomón le quitaba las cadenas y le prestaba su anillo mágico, podría probarle los poderes que poseía. Salomón aceptó. El demonio se puso de pie ante él, con una de sus alas tocando el cielo y la otra apuntando hacia la tierra. Tomó a Salomón, que le había entregado su anillo protector, y lo llevó volando a cuatrocientos kilómetros de Jerusalén, y luego se designó a sí mismo como rey.

Durante tres humillantes años, Salomón vagó por la tierra de Israel, viviendo con lo que le daban en las casas donde pedía de comer. Una y otra vez exclamaba: “¡Soy Salomón, Rey de Jerusalén!” Sus palabras provocaban burlas y risas estridentes. “El más sabio de todos los hombres” era ahora considerado un loco de atar. Era un castigo que le hizo prestar atención a una voz mortecina del pasado. Recordó la moneda y la leyenda: “Esto también pasará”. Sintiéndose profundamente reconfortado por el mensaje, volvió a tomar el control de su destino y después de grandes luchas consiguió recuperar su trono y su riqueza. Fue entonces cuando otra vez en la cima de la gloria pensó de nuevo en la moneda y en su reverso. Si en los tiempos difíciles le había ayudado a superar todos los obstáculos cual podría ser el mensaje que la moneda encerraría para los momentos de gloria. Salomón abrió el joyero que su padre le entrego al morir, tomo la moneda le dio la vuelta y leyó: “Gam zeh ya’avor”, “Esto también pasara” y así fue como Salomón se convirtió realmente en el ser humano más sabio de todos los tiempos.

Escribe Dr. José Luis Najenson, Director Literario del Instituto Cultural Israel - Ibero América  y Miembro de la Logia La Fraternidad Nro. 62 de Tel-Aviv. 23-11-2001

Hablar de hermetismo es referirse a la Filosofía Hermética, cuyas fuentes más antiguas fueron atribuidas a Hermes Trismegisto, o Tres veces Grande, personaje de oscura identidad.  El nombre proviene de Hermes, dios del panteón griego, hijo de Zeus y de Maia, hija de Atlas, el Mercurio de los Romanos. 

Pero no es a este dios astuto, inventor de la lira y ladrón del rebaño de Apolo, a quien se le adjudican los escritos de marras, sino al mencionado personaje con que los egipcios helenizados de la era ptolemaica designaban al antiguo dios egipcio Thot, conductor de las almas de los muertos.

La civilización greco-egipcia iniciada con la conquista de Alejandro Magno y desarrollada por uno de sus generales y sus propios sucesores, que formaron reinos independientes en su vasto imperio, atribuyó singular importancia a Hermes Trismegisto, considerándolo inventor de todas las ciencias, en especial de las ciencias esotéricas, cuyos secretos se guardaban encerrados en libros ocultos. Por eso en la Edad Media se daba a la alquimia el nombre de “ciencia hermética”, siendo este último adjetivo sinónimo de ultra-cerrado e inviolable.

Es muy probable que este personaje —Hermes Trismegisto— haya sido una especie de gran sabio o héroe civilizador, al estilo de Quetzalcóatl entre los toltecas y aztecas del antiguo México, al que también adjudicaron cualidades divinas.  Por eso, cuando uno de los Médicis de Florencia descubre en su biblioteca el llamado Código Hermético, escrito en un idioma parcialmente ideo gramático, egipcio-helenizado, y traducido por el políglota de la época Marsilio Ficino, dicho código es atribuido a Hermes Trismegisto, en su versión de Dios Thot, otorgándole una antigüedad global mucho mayor que su más probable datación en la época helenística de los ptolomeos.

Este código y otras fuentes dispersas, remanentes de las sucesivas quemas de la Biblioteca de Alejandría, más algunas leyendas y tradiciones orales muy antiguas, que quizás podrían remontarse al Egipto dinástico, así como diversos escritos gnósticos y alquímicos, forman las heterogéneas vertientes de los hermetistas y alquimistas del Medioevo, antepasados legendarios —por no decir míticos— de la Orden Masónica Moderna. 

Uno de sus conjuntos hermenéuticos más completos, o, mejor, menos incompletos, lo constituye el Kibalyón, síntesis de sus principios y conceptos esenciales. La presencia de principios, axiomas y signos herméticos, indisolublemente ligados con símbolos alquímicos, está vigente en el ritual masónico ya desde la Cámara de Reflexión, equivalente al recinto de los alquimistas o “huevo filosófico” de los herméticos, donde campean también el vitriolo, el mercurio y la sal. 

La influencia alquímico-hermética se hace notar, asimismo a lo largo de toda la iniciación, en la purificación de los metales y las pruebas del agua y el fuego, entre otros detalles. Pero la alquimia no fue lo que piensan los profanos, aun los científicos, en tanto sistema de trasmutación de los metales en oro, cuyas por lo general fallidas tentativas dieron lugar, empero, a muchos postulados y términos de la química moderna.  La alquimia medieval que refloreció en el Renacimiento, y que influenciará con sus ideas a los intelectuales aceptados en las gildas de constructores del siglo XVII y por ende en las logias masónicas del XVIII, era mucho más que aquello: un sistema científico-filosófico general, cuyos símbolos fueron también empleados por los astrólogos y otros ocultistas e iniciados.

La “piedra filosofal” de los alquimistas no servía tanto para lograr la fabricación del oro, a partir del plomo y otros metales, sino del “oro potable”, que simbólicamente procuraba hacer avanzar a la humanidad en su camino de perfección.  La verdadera transmutación era la de las mentes y las almas, “la transformación de una especie de antropoides ignorantes, groseros, bárbaros, intolerantes e inmorales, en otra de hombres instruidos, corteses, tolerantes y morales”, al decir de Oswald Wirth,  jefe de la escuela masónica de alquimia de Francia, en los años treinta del pasado siglo. 

En la “Gran Obra”, el plomo significaba la vulgaridad, la pesadez, la ininteligencia, la imperfección, y el oro todo lo contrario. Los adeptos iniciados en el Arte Regio no se interesaban mayormente por los bienes perecederos, sino por los logros eternos del espíritu.

La materia prima del Gran Arte, la idea pura, no falseada por la expresión verbal, debe extraerse de su mina, es decir, de nosotros mismos, del simbólico pozo donde se oculta la verdad.  De ahí viene otro elemento hermético presente en la misma Cámara de Reflexión. 

La críptica sigla “Vitriolum” -”Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam”.  El imperativo, “Visita las Entrañas de la Tierra”, es una invitación al descenso en sí mismo y al ahondamiento de la naturaleza humana.  Clausurados en el laboratorio oculto de nuestra personalidad, en nuestro “huevo filosófico” herméticamente sellado, “rectifiquemos”, es decir, destilemos, separemos lo denso de lo sutil, para hallar así la “Piedra Oculta” —la piedra de los filósofos —en la cual reside la Verdadera Medicina, o curación total.

El sentido secreto, alquímico, del Vitriolum, convierte al hombre en el objeto de la Gran Obra de los filósofos herméticos.  Cada uno de nosotros esconde en sí mismo la “Piedra de los Sabios”, la “Verdadera Medicina”, que posee el don de curar todos los males.  En esto no hay nada mágico ni ingenuamente supersticioso, sino la afirmación de que todo está en el ser humano, siempre que éste aprenda a conocerse y a hacer uso, sabiamente, de los inagotables recursos de su propia naturaleza.

De paso, podemos acotar que el uso de la piedra como símbolo, más propia de una corporación de constructores que de metalúrgicos, nos habla también de las posibles influencias mutuas entre ambos contextos, filosófica y ritualmente equivalentes, aunque no iguales.

Quizá el más interesante de los Siete Principios Herméticos, el de la Correspondencia, o Segundo Gran Principio del Código: “Como arriba es abajo, como abajo es arriba”, nos ofrece una valiosa pista hacia ese conocimiento de uno mismo y de la realidad en general, al sugerir que partiendo de lo cognoscible se puede llegar a lo aparentemente incognoscible, que el pensamiento (la razón o la intuición) es la imagen de la verdad, aunque no pueda penetrarla totalmente.

Es interesante acotar, al respecto, que uno de los asertos del Zohar asevera algo parecido: “Lo que está arriba es igual a lo que está abajo, y el hombre es la síntesis de todas las cosas”.  Esta segunda parte de la proposición diferencia la mística judía de la sofística.  Para la Cábala el hombre no es la “medida de todas las cosas”, como lo afirmaba Protágoras, antropocéntricamente, sino su síntesis, es decir, que tiene de humano y de divino, de lo alto y lo bajo, de materia y espíritu.  En este sentido, el Zohar está mucho más cerca del Kibalión y otros textos herméticos, así como de otras filosofías helénicas como el neoplatonismo, que de las ambiguas teorías de los sofistas, capaces de convencer a un auditorio de dos tesis contrapuestas, según la “medida” de cada auditorio. Por eso, tal vez, la Filosofía Hermética y la Cábala están entre los precursores de la sabiduría de la Orden, así como los gnósticos y pitagóricos.

Una afinidad en la visión del mundo las impregna, a pesar de sus notorias diferencias.

Empezando por la concepción idealista de la esencia del universo, que se refleja en la noción hermética del Todo, basada en el Primer Gran Principio del Mentalismo: “El Todo es mente viviente e infinita y en última instancia espíritu, y es homogéneo.  Todas las cosas son el Todo y el Todo está en todas las cosas; aunque en sí misma la naturaleza íntima del Todo es incognoscible, como el ‘Ein Sof’ o Infinito de los cabalistas”.

Pero el Todo de la Filosofía Hermética no es idéntico al Dios de los judíos. Tiene más bien las cualidades del Ser de Parménides (único, infinito, eterno, incambiable) combinadas, paradójicamente, con las características del universo de Heráclito: “todo fluye”, está en movimiento, o vibra; según el Tercer Gran Principio Hermético, nada está en reposo, desde los astros a los átomos. Los grados de la intensidad vibratoria constituyen los distintos “planos” de la realidad, materia, mente y espíritu, que en el fondo constituyen la misma “substancia”, por el Cuarto Gran Principio, el de la Polaridad; según el cual la materia es el otro polo del espíritu, así como el bien lo es del mal, la belleza de la fealdad, y el amor del odio.

Una leyenda extraída de los textos herméticos mostrará la diferencia entre ambos conceptos del Ser Supremo mejor que muchas disquisiciones: A Hermes Trismegisto, también considerado el primer maestro en las artes ocultas, le fue hecha una pregunta por uno de sus más avanzados adeptos acerca del porqué y para qué fue creado el universo,  aun como imagen en la mente del Todo. Hermes no emitió ninguna palabra, y sólo apretó los labios fuertemente, como indicando que no había respuesta.

Aunque ello parece acercarse a la certeza jobiana —del libro de Job— y cabalística de que los designios de Dios son inescrutables, tanto la Torá como la Cábala dejan en claro que el propósito de la Creación es para cobijar al Hombre, Rey de las criaturas divinas, y “hecho a su imagen y semejanza”. 

La intencionalidad de la Gran Obra de Dios, de la que el ser humano es arte y parte, no tiene su equivalente en los escritos herméticos, así como tampoco el “Tzimtzum” o “Contracción” del Eterno para generar la Creación como tal, con el objeto de permitirle al hombre concebir la realidad dentro de su oscura prisión espacio-temporal en este mundo, y avanzar hacia la Luz de su paulatino conocimiento y auto-perfección que nunca llegan a ser totales.

Tampoco el Todo hermético es igual al Gran Arquitecto del Universo de nuestros Talleres, porque éste posee muy pocas citas—para que cada hermano lo conciba a su manera, religiosamente o no— y aquél contiene demasiadas relativamente, configurando una visión cuasi metafísica, excesiva para la libertad conceptual masónica en este delicado tópico.

Esta última comparación nos lleva a dos problemas cruciales, quizá por ahora sin solución total; uno histórico, filosófico el otro.  El primero se refiere a la evaluación de la propia antigüedad que se adjudican algunos textos y autores herméticos, a menudo anónimos.  La mayoría se remonta al Egipto Dinástico, adjudicando a Hermes Trismegisto el origen de toda sabiduría esotérica.  Dice el Kibalyón: “Hermes Trismegisto, el Elegido de los Dioses, murió en el antiguo Egipto cuando la humanidad actual estaba en su infancia. 

Contemporáneo de Abraham y, si la leyenda no miente, instructor de aquel venerable sabio, Hermes fue y es el Gran Sol Central del ocultismo, cuyos rayos han iluminado todos los conocimientos que han sido impartidos desde entonces”. Algunos helenistas judíos, incluso identificaron a Hermes-Thot con Moisés, e introdujeron en la Hermética numerosos pasajes de la Biblia.

No obstante, el esoterismo también surgió en Mesopotamia, de donde Abraham era originario, y tempranos brotes pueden observarse en China y Persia. Hace ya mucho tiempo que la teoría Heliolítica (de Helios, Sol): “todo proviene de Egipto”, de carácter hiperdifusionista —es decir, que explica el cambio cultural casi exclusivamente por el fenómeno histórico de la difusión— ha sido superada, a pesar de su mantención en algunos epígonos de la Filosofía Hermética.

Las influencias esotéricas se cruzan de manera múltiple, como todos los patrones y préstamos culturales entre civilizaciones, y existe también en ese campo la “invención independiente”, o evolución de pautas semejantes en sociedades que viven en condiciones parecidas y virtualmente no han tenido contacto entre sí. En este sentido, y a pesar de todos los avances al respecto, estamos lejos todavía de poder determinar con exhaustividad la importancia relativa de cada una de las corrientes que formaron el “sincretismo simbólico” de la Masonería moderna, la cual, a pesar de todo, constituye la más elaborada síntesis esotérica, y de raíces más antiguas que existe en la actualidad.

El problema filosófico que se le presenta a la Orden con el Hermetismo, similar al que tendría con la Cábala o el Rosacrucismo, no es menos irresoluble en términos generales, y depende de la elección personal de cada hermano que se aventure por esas procelosas aguas: es la seducción de los sistemas globales, más detallados y menos flexibles, que el amplio universo simbólico-ecléctico de la Francmasonería.

A pesar de todo ello, las huellas de la alquimia hermética en la herencia masónica son notorias y tenaces, y nos enseñan, entre otras cosas, a pensar haciendo abstracción de la palabra para mejor  concentrarse en los símbolos. 

Las palabras, ¡ay! tan volubles, a menudo se  pronuncian o escriben sin necesidad de que el espíritu se represente en lo que expresan los sonidos y las formas, profundamente internalizadas por el hábito. Se ha dicho, sin duda exageradamente pero guardando cierta verdad, que la palabra fue dada al hombre para que pudiera disimular su pensamiento.

La meditación hermética en torno a los ideogramas del mercurio, o del azufre y la sal, con sus triángulos, cruces-círculos y crecientes, nos introducen en las escuelas del silencio, en las que cada uno continúa iniciándose a sí mismo, trabajando espiritualmente para descifrar ese gran enigma que nos plantea la existencia. Para intentar descubrirlo, tenemos que descender dentro de nosotros mismos, donde se oculta, pudorosamente en su desnudez, la esquiva silueta del misterio.

(Gr. Tri – Megas = Tres Veces Grande) Nombre del dios egipcio Thot, fuente de sabiduría y cultura. El nombre fue asignado al dios posiblemente por los Neoplatónicos de los siglos III y IV. De esta forma griega del nombre provienen el titulo de los Libros Herméticos, aplicado a 42 obras sagradas de sabiduría egipcia atribuidos al dios. Mas que a un dios sin embargo, estos escritos parecen referirse con este nombre a un mítico rey egipcio del s.XX a.C., inventor de todas las ciencias. Unicamente se conservan fragmentos de esta literatura (Poimandres, La llave, Asclepios, Tabla Esmeraldina), algunos en griego, otros en latín, hallados sobre paredes y templos o en viejos papiros que parecen haber sido transmitidos por un egipcio helenizado (s.II y III). Es el mismo dios Mercurio del panteón Romano. *El Maestro nos dice que es el mas exaltado Maestro después de Jesús el Cristo. Un Cristificado.

Tomado de “Panorama histórico de la democracia en Cuba“ 

Basado en una conferencia dada por Alberto Luzárraga* para la Alianza Democrática Cubana y registrada en un video para distribución didáctica con el mismo título.

La vía civilista desaparece en 1952 porque no hubo suficiente educación en lo concerniente a la división de poderes y sobre el deber de todos los ciudadanos de defender las instituciones, y por eso esto desapareció fácilmente.

Ahora, con ese antecedente, comprenderán ustedes que es muy fácil llegar a lo que después aconteció, aquel discurso donde Castro planteó: “elecciones ¿para qué?”. Ese es el último Hito Histórico. Dijo Castro con su demagogia habitual: “Esta es una democracia griega donde el líder y el pueblo deciden en la plaza lo que van a hacer y a ver, los que quieran elecciones que levanten la mano,”. Esto no es una anécdota relatada por un tercero, lo presencié

La muchedumbre NO lo hizo. ¿Qué otra cosa iba a hacer? El camino estaba trillado, porque no existía suficiente sensibilidad ni instrucción a nivel popular para OPONERSE. En fin, si no defendió la vía civilista el Tribunal de Garantías… ¿cómo iba a hacerlo el pueblo?

La defensa de la libertad, el árbol de la libertad, es un árbol frágil, hay que regarlo todos los días, hay que abonarlo, hay que cuidarlo, no podemos hablar solamente de derecho, sino también de nuestras obligaciones como ciudadanos de cultivar ese árbol de la libertad.

Creo que en Cuba tenemos que hablar menos de libertad y hacer más por ella, todos los días. Tuvimos un serio fallo en los valores cívicos y tal vez esa ha sido la respuesta más importante a la pregunta que me hacía al principio de esta conferencia. ¿Por qué hemos producido esta dictadura tan larga y profunda?

“Tuvimos una serie de faltas de valores y virtudes cívicas donde no se veía al gobierno como una vocación de servicios, sino de poder y enriquecimiento” Esta vocación o faltó o no existió con la suficiencia adecuada.

Dados los antecedentes reseñados no cabe duda que una pieza clave en el futuro estado de derecho cubano es un Tribunal Constitucional independiente del resto del poder judicial, que pueda anular sentencias y leyes, que sirva como poder moderador y que además sea venerado y respetado por los cubanos como lo es por ejemplo el Tribunal Supremo por los norteamericanos.

De modo que lo que diga el Tribunal Constitucional se acate (como se acató en Estados Unidos el fallo sobre las recientes elecciones) por que está ahí para velar por la Constitución y por la aplicación de las leyes. Es más, cualquier funcionario público que desacate una orden de ese Tribunal Constitucional deberá ser inmediatamente suspendido de empleo y suelto e inhabilitado para ejercer ningún cargo público. Lo mismo pasaría con un militar.

Tienen que ser medidas draconianas de modo que esto no sea un tribunal de broma, sino un tribunal en serio que la gente apoye, y como se le va a dar tanto poder, hay que ser muy cuidadoso en la selección de los magistrados y en la composición del mismo, pero ese es otro tema.

Dentro de este sistema del Tribunal Constitucional tendríamos reglamentos diferentes al de los Estados Unidos. En los Estados Unidos el Tribunal Supremo escucha lo que quiere, da una admisión a trámite o no, pero no está obligado a decir por resolución fundada por que admite o no admite el recurso a trámite.

Bajo el sistema que propongo habría un trámite de admisión donde el Tribunal Constitucional tiene que decir porque admite o deniega a trámite el recurso porque sólo así se instruirá a la ciudadanía que no cuenta con doscientos años de tradición judicial independiente.

Este tema de la inconstitucionalidad no es un tema de abogados, de leguleyos y de técnicos, no es un tema de profesores, es un tema de ciudadanos, hasta para aquel que esté parado en una esquina. Todo cubano tiene que saber sobre Constitución, sobre Recurso de Inconstitucionalidad, sobre los derechos de los ciudadanos y de cómo hacerlos valer, porque esa es la garantía de la libertad. Y no funciona solamente a base de delegar esa defensa a un Tribunal Constitucional, a unos abogados, a unos representantes, a un defensor del pueblo.

La libertad tiene que salir del pueblo, éste tiene que entender las instituciones y amarlas y por eso en el futuro de Cuba tenemos que crear instituciones, entender lo que son, y estar dispuestos a defenderlas a ultranza.

Por eso decía yo que hay que hablar menos y hacer más y hay ciertas cosas básicas que creo debemos tener presentes:

1- Como país repugnar por siempre el caudillismo. Esa horrible frase de “Comandante ordene” es rebajarse a la época de “sí, mi amo”… ya la esclavitud se abolió en Cuba hace 130 años, pero hay gente que no lo quiere entender así.

2- Exigir la división del poder como garantía de la libertad. Hay básicamente dos sistemas de gobierno, concentración del poder o división del poder. Todos los que concentran son malos porque llevan a la tiranía. El socialismo a mi modo de ver, es malo porque por su naturaleza intrínseca concentra el poder y lleva a la tiranía –olvídense del asunto de quien reparte las riquezas y que cosa es de quién– concentra o no concentra el poder, porque si no concentramos el poder y damos libertades, cada cual sabrá defender sus derechos y llegaremos a una repartición bastante equitativa de las riquezas si la gente tiene oportunidad de defender sus derechos y de expresarse.

3- Tenemos que exigir que los funcionarios se ajusten al marco de la ley (control judicial). Aquí no vale la improvisación, uno de los graves problemas que yo visualizo en la Cuba del futuro es una administración acostumbrada a decir “ordeno y mando” porque no hay control judicial. Eso tiene que cambiar y por eso vuelvo a insistir en la importancia del Tribunal Constitucional.

4- Debemos exigir la renovación del poder a todos los niveles, dentro de ciertos períodos de tiempo, como antídoto contra las ambiciones. El poder es el vicio mayor del hombre. Ya lo dijo también el Padre Varela en una frase genial: ‘‘casi todos los gobernantes son unos señores que si no son totalitarios desearían serlo, porque está en la naturaleza humana”, quiere decir que hay que ponerle cortapisas a ese totalitarismo inherente en la naturaleza humana.

5- Crear instituciones y defenderlas. Tenemos que crear y defender esos mecanismos institucionales que son la defensa de la libertad.

6- Cualquier intento de subvertir una Institución debería ser considerado UN DELITO MAS GRAVE QUE EL ASESINATO. Porque la tiranía provoca el asesinato de miles en una sociedad, y de eso tenemos harta y amarga experiencia.

7- Tenemos que instruir a la juventud y a los mayores en que consiste educarnos en libertad y en democracia. Debemos dedicar gran esfuerzo en este tipo de actividades didácticas. En una forma sistemática, inteligente, patriótica. Es cuestión de ser maestro de escuela día a día. Hay que enseñar no sólo a los jóvenes, sino también a los mayores en que consiste la libertad.

El próximo gobierno de Cuba tiene que emplear gran cantidad de tiempo en este tipo de actividades didácticas. Nada de ver al pueblo repetir aquello que siempre oímos decir después de un fogoso discurso sobre si una persona “habla bonito o no habla bonito”. Tenemos que ser muy escépticos desde un punto de vista político sobre que es lo que dijo el candidato, ¿habla de libertad?… siempre he oído aquello de “que dijo fulano; no sé, pero habló tan bonito”; pero yo no quiero que me hable bonito, quiero que me hable sensatamente, quiero saber si me está vendiendo una víbora disfrazada de conejillo, o si me está vendiendo algo que sea digerible.

Entonces no, señores compatriotas, no compremos más víboras, llevamos más de40 años comprando víboras y naturalmente nos muerden. Quiere decir que una de las cosas que hay que mirar en el futuro es la caterva de demagogos que van a surgir por todos lados. El día que haya una Cuba libre los demagogos van a ser como las yerbas malas, van a salir por todas partes y lo único que los va a controlar es el sentido común de los ciudadanos.

Me preguntaba uno de los colegas que si habremos aprendido algo después de este vía crucis. Bueno yo no sé si todos habremos aprendido algo, pero algunos habremos aprendido algo, de eso estoy seguro.

Tengo fe en que el pueblo de Cuba, que es un pueblo inteligente, pero emotivo, cambie esta vez. El pueblo de Cuba, a mi modo de ver, cae en muchas cosas porque es un pueblo muy emotivo –me decía el otro día un sacerdote canadiense que lleva 40 años en Cuba de misionero– me decía que el pueblo de Cuba tenía una exquisita sensibilidad… y me quedé pensando en eso… porque dije, sí, esa exquisita sensibilidad es lo que lo hace entregarse demasiado fácilmente a una idea.

Seamos un poquito más racionalistas y ese árbol de la libertad que fue talado en Cuba y después arrancado de cuajo, porque ni el tocón nos han dejado, volvamos a sembrarlo, a cultivarlo y a cuidarlo.

Tengo gran fe en la capacidad del pueblo de Cuba para el trabajo y el raciocinio inteligente. Por eso sé que podemos surgir de nuevo de estas cenizas que nos dejó la revolución y ser un ejemplo de democracia y de buenas costumbres sociales para América, de modo que de una vez, después de 100 años de República, podamos llegar a ser la Cuba que siempre soñamos con todos y para el bien de todos.